般若波罗密多心经

索马里的海盗

[U]

观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
8 ~- I; q" d4 |! s度一切苦厄
' v( {5 y; C, H( s8 C- k4 Q1 m; F/ ~舍利子
) m% j' b5 v& B- `色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
受想行识
亦复如是
舍利子
是诸法空相
. ~, N; V3 ]/ k+ h3 F
* J) E# ?$ Y% R" t
不生不灭
不垢不净
不增不减
是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
: ~: x# X9 c- N& H/ V, H无色声香味触法
  e& d) i) e9 o# c/ {( d无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
9 X, r& ?" X! ]4 N: G$ @0 R乃至无老死
亦无老死尽
' y3 N. M; ^- b+ Z- ]) V" M5 w. N无苦集灭道
无智亦无得
" H" C2 [! G" G$ D以无所得故
菩提萨陲
依般若波罗蜜多故
心无挂碍
无挂碍故
+ K& M8 U( s/ x* w! P无有恐怖
: ~) Z; V( p9 r: [7 Q/ W; \  A% \远离颠倒梦想
: Z' I* H; p& g/ ~究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒
是无上咒是无等等咒
能除一切苦真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
5 P8 d' @' j- O. q  F2 I波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提娑婆诃

/ u% q7 q5 B; n; p般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。

波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。
5 V0 A' ?6 s2 _
人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说

索马里的海盗

观自在：即观世音菩萨。
6 ]4 i8 z3 k! o- E, C观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。
1 K4 [( [- J0 X' X" r4 W& C" @
( F% F2 s- z  d0 [菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
菩提是佛道，萨埵是成就众生。
就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。

' p2 P5 B% ]/ v+ J行:
3 R0 z( R4 ?" {) P* ~就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

深：
* r" w: n9 }$ J; c$ p是形容修的功夫的程度。

2 ]' v1 M6 Q) s- Q般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。

照见：
' h$ ~* ~5 O8 U8 O1 T) ~5 W5 p用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。
& H. C/ r- ~# H) q# s# |
五蕴：
* Q8 w& a, u; e7 q& c. J色、受、想、行、识五种。
4 D' V+ j) h7 T* B, z  f  U色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
" d9 D; b7 @5 [* \. H7 _4 J受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
  Q% w$ ~. D: p9 @想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。

由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。
3 m- I, \+ \5 |& j/ k
皆：
全。

空：
. c$ ?8 i# Y" n. S3 p- {不包含什么，不真实，不长久，无常。

7 s0 U9 a! a, e" `用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。
7 g# j& R5 w1 ~1 P0 m( d
7 M7 m1 G# C$ }: }佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。
; N0 M; ?" c: G1 ~# c
度：救度。
厄：灾难。
- L% j) W2 q- }( z$ u度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。
  ?/ B4 O+ W7 s7 k3 e# C% a
舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。
" W/ [0 S: M7 b( f; g: o1 d/ v
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

索马里的海盗

受、想、行、识，亦复如是：
. E- f9 i8 d" s6 y4 x- b: y受、想、行、识也和色一样，与空无分别。

6 O2 m9 N$ e7 O9 a, M! i诸法空相：
* j" o' v; \4 ]所有的法，都是空相。没有分别相。

; b0 S/ n& P6 D不生不灭，不垢不净，不增不减：
; p5 j) j( Q4 i6 P: |既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
" v+ ~+ b4 [, g4 M  R人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。
' S0 V: ?: f1 i5 B
( k, @. z/ y3 G3 M" X1 X' z" a* R是故：
正是这个空的缘故。
/ z+ N) v+ O/ _% A% J& b/ G观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。

空中无色，无受、想、行、识：
, V& K5 m3 ^: a% y- {! g2 f色、受、想、行、识这五蕴也是空的。
0 E/ I  L4 W% O% M1 i
, Q4 D5 b9 I' ^+ y无眼、耳、鼻、舌、身、意：
- k- Z% S. z! E3 j! g% ]眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。
7 y3 X: ?8 e& s3 e; y
6 d* [* L9 _/ [3 ]无色、声、香、味、触、法：
3 O1 d# z& T) U$ a2 C色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。
) h+ b$ R: `& |) e. o
+ S* F' M" G$ F& k8 R无眼界，乃至无意识界：
, v) C# v! B7 [3 T即十八界也是空的。
六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
4 e- }* j+ O1 W% c; |7 S) e
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
即这十二因缘也都是空的。
2 d5 R; s7 ]1 [* A6 [十二因缘：
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
& X' I4 |6 W5 ?! N' i) t空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
法句经中释迦说：
# s/ ^4 g. _: J' ]5 J勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
- X1 Y+ l  s5 Z勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。

无苦、集、灭、道：
四谛也还是空的。
% U: x: C8 `( W4 s. y( g四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
% l0 m$ Z  ]0 h- w4 o集：苦之原因，病因。
灭：觉悟状态，健康相。
道：实现理想的方法，治疗法。

7 M+ T0 K# b9 \6 M; u6 O3 Y无智也无得：
既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。
) w( e: B3 H9 k9 \0 Y
! F; U  U5 {# H; Y) O以无所得故：
正是因为没有什么可以得到的缘故。
( r) y7 M: O, v; G$ w4 Z只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
  K; ~) y  H  U* d金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
: X9 Q; ]0 ]5 e0 t, y9 m7 P& D只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
9 X  Q4 _% T8 I. {挂：牵挂。碍：阻碍。
因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
5 K1 K) Y5 x0 Q* }5 J没有牵挂，也就没有恐怖心理。
+ d9 p' O7 Y0 H0 h1 ~7 R+ w/ G7 t人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。

! G' w$ A& E! {2 [远离颠倒梦想:
正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。

, r$ {( H6 B0 l1 z) C8 G究竟涅盘：
究竟：毕竟，到底的意思。
2 m) {+ _/ n2 y  Z涅盘：超越生死的境界。

开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

索马里的海盗

三世诸佛：
三世：过去世、现在世、未来世。
& k. k! h+ _% q6 S) V诸佛：一切佛。

阿耨多罗三藐三菩提：
阿耨多罗：无上的。
三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。
5 C, \1 P3 G- x3 R
故知：
所以我们了解。
3 A" b# X* c) D- c: f1 w) I
咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
大神咒：具有大神力的咒。
% u- X; p* e/ }7 T大明咒：具有大光明的咒。
0 Y+ w- `. n* ]3 A+ Y% Y- z无上咒：具有至高无上的咒。
% }) d; t- I+ M9 U  {5 K无等等咒：具有无与伦比的咒。

- }) \: L8 h& R  A: L能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。
9 R: I! `! ?4 N& I0 {+ D0 q1 m
' t  G0 ~9 N6 `# U9 i$ F$ h3 [; o真实不虚：
是真实的，不是虚假的。

即说咒曰：
那么，就让我来读诵咒语吧。
' w6 X. U& A+ s( C. B3 m
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！
* Y, \$ X  x3 m
此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。
7 k0 l% Z4 L4 J7 K& E) ]
$ q# _8 C) K# q& G( G/ T3 c如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。

2 ~& `( C. j; X: C5 L' Z5 C4 P; X波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。

索马里的海盗

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。

尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。

) @3 t2 a* [9 y+ ?1 C尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」
/ D' Y5 d: B; y9 G
时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：
* b1 H6 M+ s7 V# O5 }' y
怛吔他 唵 揭帝 揭帝 播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺
( y6 F+ E! B3 v
2 E( T6 U9 A  @7 E/ k  s! o舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」
6 I# d& X8 A/ G8 G* F( s
8 U' i" d, [9 O5 X/ j, U& _0 q; O尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。

" e  }. A, F9 }: l. }佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

索马里的海盗

TO DE CONTINUED

刹那公子

海盗 你怎么完这个了啊

悠幽

好难理解哦...........

梦幻沧桑

这个歌还是瞒好听的！

悠幽

是首歌吗?

笑靥千秋

晕了

梦幻沧桑

怎么了？

cmfu007

道可道
非常道
8 k' K" z2 [5 q- n( e) f0 F1 x名可名
; V6 q5 g. N5 G. _% l非常名
无
名天地之始
" b) r8 S/ f$ P7 o, q1 M有
4 @4 l0 N0 W" g/ \& r' n! q% o名万物之母
, d* y3 F2 v# }, r- b5 P: c" Z- G故常无
欲以观其妙
常有
欲以观其缴
+ L+ b, ^" ~5 T$ a  o# h此两者
同出而异名
+ j1 j+ B! o3 N+ ~- z$ O同谓之玄
; A  z8 k  M3 w/ s; K4 g玄之又悬
" O3 L9 X" i* s众妙之门

梦幻沧桑

怎么又转到道德经了，这个第一章都背烂了！

梦幻沧桑

<p>0

以下是引用[I]悠幽[/I]在2006-5-11 21:17:00的发言：[BR]是首歌吗?

</p><p>经也是用来唱的</p>